​ေမာင္​ယုပိုင္​ ​ေဆာင္​းပါး

#အမွတ္စဥ္၂၆ပုဒ္ေျမာက္ကဗ်ာေဆာင္းပါး

#ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူသီးမႈအလြန္_ငါတကယ္အိပ္ခ်င္ေနျပီ  (ေမာင္ယုပိုင္)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
မွတ္ခ်က္။  ။ ဆရာေမာင္ယုပိုင္ရဲ႕ယခုဆာင္းပါးဟာ သာမန္ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္
ထက္အမ်ားႀကီးရွည္ပါတယ္။ စာတမ္းငယ္တစ္ခုလိုျဖစ္ေနပါတယ္။
အဲဒီအတြက္ ဖတ္ရသူမ်ားအဆင္ေျပေအာင္
ကၽြန္ေတာ္ သင့္ေတာ္သလို စာပုဒ္ငယ္မ်ားခြဲထားပါတယ္။
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္တီထြင္မႈ၊ ျမင္းစိုင္းသူမ်ားမွ ေရးသူလူဆန္းအထိ
ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္၊ စာတစ္ပုဒ္၊ အေရးအသား တစ္ပုဒ္ကို
ေတြ႕ေနၾက ပံုစံမဟုတ္ဘဲ အထူးသျဖင့္ စာသားေတြ အဆက္အစပ္မဲ့ေနတာ
စလယ္ဆံုး ညီညြတ္မႈမရွိတာ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ အဓိပၸါယ္ေတြ
ဟိုေရာက္ဒီေရာက္ ျဖစ္ေနတာ သဒၵါအားျဖင့္ မွားယြင္းေနသေယာင္ ထင္ရတာ
ေနာက္ဆံုး ရုပ္ပိုင္း ဆိုင္ရာမွာ ျမင္ေတြ႕ရမွာျဖစ္တဲ့ စာသားေတြကို
ေနရာခ်ထားတာ ျဖတ္ညပ္ကပ္ လုပ္ထားတာ တျခား(သိပၸံ၊ သခၤ်ာ) နယ္ပယ္က
ေဝါဟာရေတြ သေကၤတေတြ ပါလာတာ ကိန္းဂဏန္းေတြ ျမွားေတြ မ်ဥ္းေတြ
ရုပ္ပံု သေကၤတေတြ ပါလာတာ စသျဖင့္ ေတြ႕ရလို႔ရွိရင္ ဒီစာ/ကဗ်ာ/အေရးအသားဟာ
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ လက္ရာ တစ္ခုပဲလို႔ ထင္မွတ္ၾကမွာ အေသအခ်ာပဲ။
ဒါျဖင့္ မဟုတ္လို႔လား ဆိုေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ လံုးဝ မဟုတ္ပါဘူး။

၉ဝခုနစ္အလြန္က ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ (စာေပေလာကမွာ) လႈပ္လႈပ္ခတ္ခတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဆိုင္ရာ နည္းနာနိႆယ ျဖန္႔ခ်ီမႈေတြဟာ ဒီလို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အေပၚ
ထင္ျမင္ ယူဆခ်က္ေတြကို စြဲျမဲ ခိုင္မာေစခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဆိုတာ လူ နားမလည္တာ ရိုးရိုးမက ဆန္းဆန္း ကတာ၊ နငယ္မွာ အျမီးတပ္တာ၊ စတန္႔ထြင္တာ၊ စိတ္ကူး တည့္ရာလုပ္တာ စတဲ့ နားလည္ထား ပံုမ်ိဳးနဲ႔ ကာတြန္းေတြ လူရြင္ေတာ္ေတြရဲ႕ ျပက္လံုးထုတ္စရာအထိ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
၉ဝခုနစ္ အလြန္ေတြမွာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အမ်ားဆံုး ဖတ္ရႈခဲ့ရတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔ စပ္လ်ဥ္းတဲ့
စာေပေတြဆိုတာ ဒီလုိဗရမ္းဗတာႏိုင္တဲ့ အႏုပညာ ဖန္တီးမႈတစ္ခု မဟုတ္မွန္း
ခံစားနားလည္ႏိုင္ေပမယ့္ တလြဲဆံပင္ေကာင္း ေရးသား ပို႔ခ်မႈတခ်ိဳ႕ေၾကာင့္နဲ႔
ေနာက္ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကို ဒီလိုမ်ိဳးေတြ ထင္မွတ္ေအာင္ တြန္းပို႔ခဲ့တဲ့ ဒီ(၉ဝအလြန္ ဝန္းက်င္)တုန္းက တင္သြင္းခဲ့ေရးသား ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ လက္ရာေတြက ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္တီထြင္မႈကို အမ်ားဆံုး ေဖၚေဆာင္ ခဲ့ၾကလို႔ပဲ။
ဒါဟာ ဘယ္လိုဘာေၾကာင့္ ဒီမွာ ဒီလိုျဖစ္ခဲ့သလဲ
မဆိုႏိုင္ေပမယ့္ ဒါဟာ အေနာက္တုိင္းက ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ပထမ မ်ိဳးဆက္ေတြရဲ႕
စမ္းသပ္ တီထြင္မႈေတြနဲ႔ မလြတ္ကင္းဘူး ဆိုတာေတာ့ သိလာရတယ္။

ပထမ မ်ိဳးဆက္ေတြ အေနနဲ႔ တည္ရွိဆဲ စာေပ လက္ရာေတြကေန ရုန္းထြက္ဖို႔ ႀကိဳးစား
ၾကည့္တဲ့အခါ ျဖစ္ႏုိင္ေခ် အရွိဆံုး ဖန္တီးမႈတစ္ခုက ပံုသဏၭာန္ဝါဒပဲ။
ဒီပံုသဏၭာန္ဝါဒကို (ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အမွတ္န႔ဲ) အဲဒီတုန္းက (၁၉၇ဝ-၁၉၉ဝ ခုႏွစ္ ဝန္းက်င္)
အျမင့္ဆံုး ေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ လက္ရာတစ္ခုကို ထုတ္ျပရရင္ သစၥာနီရ႕ဲ ျမင္းစိုင္းသူမ်ားပဲ။
ကဗ်ာသမားအမ်ားစု သိႏိုင္တဲ့ သစၥာနီရဲ႕ျမင္းစိုင္းသူမ်ားဟာ ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ စာသားကို
ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပဳျပင္ထားတာတို႔ ရုပ္ပံုနဲ႔ ျပထားတာတို႔ စတာေတြနဲ႔ ေရးစပ္ဖန္တီးထားသလို
စာဖတ္သူတို႔ ၾကားမွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္လက္ရာအျဖစ္ စာဖတ္သူေတြက ထင္မွတ္ ဖတ္ရႈခဲ့ၾကတာ ျဖစ္တယ္။

(ဆရာ)သစၥာနီကိုယ္တိုင္ကလည္း ျမန္မာကဗ်ာ ေရြ႕လ်ားတိုးတက္လာပံု
ေဆာင္းပါးေတြေရးၿပီး ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ/စာေပကို မိတ္ဆက္ရင္း အႏုပညာလက္ရာတစ္ခုအေနနဲ႔ နမူနာျပ ေရးဖြဲ႕ခဲ့တာျဖစ္ေတာ့
ဆရာကိုယ္တုိင္က ဒီလက္ရာကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာအမ်ိဳးစားတစ္ရပ္လို႔ သတ္မွတ္ခဲ့ဟန္တူတယ္။ ဒါေပမယ့္တကယ္တမ္း က်ေတာ့ ဒီလိုဖန္တီးေရးဖြဲ႕မႈဟာ အေရွ႕မွာ ရွိႏွင့္တဲ့ စာေပ/ကဗ်ာလက္ရာ ဆိုပါစို႔ ရိုမႏိၲက၊ သရုပ္မွန္၊ ေမာ္ဒန္၊ ေခတ္ေပၚ စတာေတြကို ဆန္းသစ္မႈ အျမင္စိမ္းမႈ သက္သက္နဲ႔ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈအရသာ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ခဲ့တာ ျဖစ္ၿပီး
(အဲဒီ ၉ဝခုႏွစ္ ေတြတုန္းက) ရွိရင္းစြဲ အစဥ္အလာ လက္ခံထားတဲ့ စာေပ/ကဗ်ာ ျဖစ္မႈ အေပၚမွာပဲ အလုပ္လုပ္ေနဆဲ ျဖစ္တယ္။
နားလည္ လြယ္ေအာင္ေျပာရရင္ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို
ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာမွာ ျပန္လည္ တည္းျဖတ္ထားၿပီး တင္ျပထားျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။

ဆိုလိုတာက ျမင္းစိုင္းသူမ်ားဟာ ကဗ်ာတင္ျပပံု တစ္မ်ိဳးသာျဖစ္ၿပီး ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ျဖစ္ျခင္း မျဖစ္ျခင္းနဲ႔ မဆိုင္သလို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကို မဟာစာေပပညာရွင္ႀကီးေတြမွ
ဖန္တီးႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ သိမွတ္ခံစားမႈမ်ိဳးရွိေနသူ အတြက္ကေတာ့ ဒီလိုဖန္တီးမႈ
လက္ရာဟာ တန္ဖိုးေလ်ာ့က်သြားဖြယ္ ရွိပါတယ္။
ျမင္းစိုင္းသူမ်ားမွာ ကဗ်ာေရးဖြဲ႕ဖန္တီးသူရဲ႕ အတၲနဲ႔ အသိပညာ ဆိုင္ရာစုစည္းမႈကို ေတြ႕ရတဲ့အျပင္ (style) ဟန္အေျချပဳ Collage ပံုစံေတြ
မ်ိဳးပါေတြ႕ရတဲ့ အတြက္ ဒီစာအုပ္ဟာ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာစာအုပ္တစ္အုပ္လို႔ေတာင္
ဆိုႏိုင္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ထင္ခဲ့သလို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာစာအုပ္ တစ္အုပ္လို႔ မဆိုႏိုင္ဘူး။
အခုဒီေန႔မွာေတာ့ ျမင္းစိုင္းသူမ်ားရဲ႕ ကဗ်ာဖန္တီးမႈပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ (အေပၚယံ ၾကည့္ရင္) ခပ္ဆင္ဆင္လို႔ ထင္ရတဲ့ ငုအိမ္ထက္ျမက္၊ သည္ေမာ္ႏိုင္၊ ျငိဏ္းေဝ တို႔ ရွိပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကေတာ့ ျမင္းစိုင္းသူမ်ားထက္ အမ်ားႀကီး က်ယ္ျပန္႔ခဲ့ၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။

သူတို႔ကေတာ့ ဘာသာစကား/စာသားနဲ႔ ရုပ္ပံု ကစားမႈေတြ
(အေစာပိုင္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ သမားေတြရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရး အျမင္ ပံုသဏၭာန္ဝါဒနဲ႔ (style)ဟန္ အေျချပဳ ဖန္တီးမႈမ်ိဳး) ရွိတယ္ဆိုေပမယ့္ ဒီလိုဖန္တီးမႈနဲ႔အတူ
‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ေလာကအျမင္’ပါ အသားေပး တြဲစပ္ထားတာ
ေတြ႕ရတာေၾကာင့္ သူတို႔လက္ရာေတြကေတာ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အႏုပညာ
ဖန္တီးမႈထဲမွာ အက်ံဳးဝင္ေလာက္ပါတယ္။
(အက်ံဳးဝင္ ေလာက္တယ္လို႔ပဲ ဆိုရတာက အႏုပညာလက္ရာတစ္ခုကို တံဆိပ္တစ္ခု ေလဘယ္တစ္ခု တိတိက်က် ကပ္ဖို႔ဆိုရင္ ဒီထက္မက ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာရအံုးမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ပါပဲ)

ကြၽန္ေတာ္က ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာဆိုတဲ့ ေခါင္းစီးေအာက္မွာ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ရွိေနတဲ့
ကဗ်ာေတြကို ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေကာက္ႏႈတ္ျပတဲ့ ေဆာင္းပါးေရးဖို႔ႀကံရြယ္တဲ့အခါ
လူဆန္းရဲ႕ ေရးသူလူဆန္းဆိုတဲ့ ကဗ်ာလံုးခ်င္း စာအုပ္ကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ပါတယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ဒီေရးသူ-လူဆန္းစာအုပ္မွာ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစား အစံုအလင္ကို
ကဗ်ာေရးသူက စမ္းသပ္ေရးဖြဲ႕ထားတာ ေတြ႕ရလို႕ပါပဲ။ ခုနကေျပာတဲ့ အေစာပိုင္း
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ သမားေတြရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးအျမင္ ပံုသဏၭာန္ဝါဒီနဲ႔ (style)ဟန္ အေျချပဳ
ေရးဖြဲ႕ထားတဲ့ ကဗ်ာလို႔ထင္ရတဲ့ ကဗ်ာမ်ိဳး လူဆန္းရဲ႕ကဗ်ာစာအုပ္မွာပါရွိပါတယ္။
‘သံုးဆယ့္ တစ္ေၾကာင္း’ ‘အြန္႔၊ အဲ အသံစမ္း သပ္ခ်က္မ်ား’ ‘အခ်စ္ ေသးေသးေလး’ ‘ခ်ိန္ညိွျခင္း’ စတဲ့ ကဗ်ာေတြ။ အထူးသျဖင့္ ‘ခ်ိန္ညိွျခင္း’ဆိုတဲ့ ပုဒ္မွာ။

ခ်ိန္ညိွျခင္း

ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
ဤဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏ ထိုဝါက်သည္ က်စ္လစ္ သိပ္သည္း၏
အျခားေသာ ဝါက်သည္ ပြေယာင္း ေခါင္းဆံသည္။

၉ဝခုႏွစ္ ဝန္းက်င္ ဘာသာျပန္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူသီးမႈ အယ္လ္ပီနဲ႔ တျခားကဗ်ာေဗဒမ်ား

၂ဝဝဝခုႏွစ္ ေႏွာင္းပိုင္း ေတြမွာေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဆီမွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္(ကဗ်ာ)ဟာ
တေက်ာ့ျပန္ ေရာက္ရွိလာခဲ့တယ္။ အထူးသျဖင့္ (ကို) ေဇယ်ာလင္းရဲ႕ အားထုတ္မႈေတြ ျဖစ္တယ္။ ၉ဝခုႏွစ္ အလြန္ဝန္းက်င္က ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သီဝရီေတြ စာေပလက္ရာေတြ ဟုန္းခနဲတစ္ခ်က္ ေတာက္ခဲ့ေပမယ့္
ၾကားထဲက ႏွစ္ကာလေတြမွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ စာေပ/ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာရယ္လို႔ ေျပာပေလာက္ေအာင္ မရွိခဲ့ဘူး။

မရွိခဲ့ဘူးဆိုတာ အစကတည္းက ေစ်းကြက္ကို ထည့္မစဥ္းစားဘဲ
အႏုပညာဖန္တီးေလ့ရွိတဲ့ စာေရးဆရာ ကဗ်ာဆရာေတြ ၾကားမွာေတာင္ မရွိခဲ့ဘူးလို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္လို႔ ေယာင္ေယာင္ထင္ရတဲ့ ေရးဖြဲ႕ဖန္တီးမႈ အခ်ိဳ႕ရွိေပမယ့္ ခုနကေျပာခဲ့သလို ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္ တီထြင္စမ္းသပ္မႈ အခ်ိဳ႕ကိုသာ အေလးေပး ေရးဖြဲ႕ခဲ့ၾကတာေတြ ျဖစ္တယ္။
ဒါေပမယ့္ ဒီေနရာမွာလည္း အနည္းငယ္ရႈပ္ေထြးေနတာ တစ္ခုရွိတယ္။
တကယ္ေတာ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ရွိမွာ မရွိခဲ့မျဖစ္ခဲ့ဘူး မဟုတ္ဘူး၊ ရွိခဲ့ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ရဲ႕သေဘာတရားကလည္း ထူေထာင္ တံဆိပ္ကပ္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ကာလတစ္ခုမွာ ျဖစ္-ရွိ ေနတဲ့ အေျခအေန တစ္ခုလို႔သာ
ကြၽန္ေတာ္ နားလည္ထားတယ္။ ဒီလို ကြၽန္ေတာ္တို႔ အနီးအနားမွာ ျဖစ္-ရွိ ေနတဲ့
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အေျခအေန ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အေငြ႕အသက္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ျဖစ္မႈ ေတြကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ မျမင္ႏိုင္ခဲ့ဘဲ ႏိုင္ငံရပ္ျခား စာအုပ္ႀကီးေတြကတဆင့္ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ နားလည္ခဲ့တဲ့ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္'(ဒ႑ာရီထဲက ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္)
ေနာက္ကိုသာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အမွီလုိက္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္။
အခုဒီေန႔မွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆ အပါအဝင္ စာေပ/ကဗ်ာ အယူအဆေတြကိုလည္း ဒီလိုလြဲမွား နားလည္မႈမ်ိဳး ထပ္ျဖစ္မွာ စိုးရိမ္စရာပါပဲ။

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒီေန႔အသစ္ ျပန္လည္ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔ စပ္လ်ဥ္းတဲ့ အေရးအသားေတြ ဆိုပါစို႔ အယ္လ္ပီလို ကဗ်ာပံုစံမ်ိဳးကို မိတ္ ဆက္၊ ေရးသား၊ ဖန္တီး လာသူေတြမွာ သူတို႔ရဲ႕ေနာက္ခံ ကဗ်ာေဗဒ စနစ္တက် ရွိခဲ့သည့္တိုင္ အေစာပိုင္း
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဆိုတာရဲ႕ အားနည္း ခ်က္ေတြအေပၚ သိရွိ ခံစားထားတဲ့ မ်ိဳးဆက္က အခုတစ္ႀကိမ္ ထပ္မံ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အႏြယ္ဖြား
စာေပလက္ရာ ဖန္တီးမႈေတြကို ထပ္မံေစာင့္ၾကည့္ဖို႔ လက္မခံေတာ့ဘဲ ေၾကာက္လွန္႔ သံသယစိတ္ လြန္ကဲမႈနဲ႔ ခါးခါးသီးသီး ေဝဖန္တိုက္ခိုက္လာၾကတာ ေတြ႕ရလို႔ပါပဲ။ (ကဗ်ာ)အသစ္ ျပဳလုပ္သူေတြဟာ အစပိုင္းမွာ ဥပကၡာျပဳထားပံုရေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ မေျပာမျပီး မတီးမျမည္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ႀကံဳလာရၿပီး ေျဖရွင္းမႈေတြ ျပဳလုပ္လာတာ ေတြ႕ရတယ္။ ေနာက္ေျဖရွင္းရာကေနကာကြယ္၊
ကာကြယ္ရာ ကေနျပန္လည္ တိုက္စစ္ဆင္တဲ့ အဆင့္ထိ ေရာက္ရွိလာတာ ေတြ႕ရတယ္။
အဲဒီအခါမွာ အသစ္ ျပဳလုပ္သူေတြဟာ မိမိအယူအဆကို အခိုင္အမာ ထူေထာင္ျပဖို႔
အသြင္ ဆာင္လာတယ္ဆိုေပမယ့္ ထူေထာင္ျပမယ့္ နည္းလမ္းဟာ သူတို႔ဆီက
ပထမမ်ိဳးဆက္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူအဆကို ျပန္လည္အသက္မသြင္းမိဖို႔ေတာ့ သတိျပဳရလိမ့္မယ္။

ဒီေန႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဟာလည္း ၉ဝခုနစ္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္လိုပဲ အစြန္းေရာက္ ပံုသဏၭာန္ ဆိုင္ရာ
စမ္းသပ္ တီထြင္မႈကို အေျခခံၿပီး အေနာက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အတြင္းမွာသာ အေျခတည္
ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ဗဟိုခ်က္မဲ့ျခင္းတို႔၊ ဖ်င္/ႏႊာ/ခြာျခင္းတို႔၊ ပိုင္းစ စိတ္ျမြာျခင္းတို႔၊
အဆက္အစပ္ မဲ့ျခင္းတို႔၊ ေယာက္ယက္ခပ္ ခုန္ေက်ာ္ျခင္းတို႔၊ စိတ္အလ်ဥ္ စီးေၾကာင္း အတိုင္း ေရးျခင္းတို႔၊ ေရးဖြဲ႕သူကလြဲရင္ ဖတ္သူအားလံုး နဖူးေခြၽးျပန္ နားလည္ရ ခက္ျခင္းတို႔ အေပၚမွာပဲ တည္မွီ ေနအံုးမယ္ ဆိုရင္ေတာ့
အစကတည္းက ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အေပၚ မ်က္မုန္းက်ိဳးေနသူေတြအတြက္ ေဝဖန္တိုက္ခိုက္ဖို႔ အခြင့္အေရးေပးသလို ျဖစ္ရံုကလြဲၿပီး စာေပ/ကဗ်ာေလာက အတြက္
ဘာမွအက်ိဳးထူးလာမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ထင္တယ္။

နားမလည္ႏိုင္တဲ့ နားလည္ရခက္မႈ

နားလည္ရ ခက္ျခင္းဆိုတဲ့ ေနရာမွာ ေမာ္ဒန္/ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာဖတ္သက္တမ္း ရင့္သူေတြေတာင္မွ နားလည္ရ ခက္တာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာပါ။
(နားမလည္ရင္မဖတ္နဲ႔ဆိုတဲ့ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ စကားကို
ကြၽန္ေတာ္ နားလည္ပါတယ္၊ သူ႕စာေတြ (ေဆာင္းပါး မဟုတ္) အားလံုးလည္း နားလည္ခံစားလို႔ ရပါတယ္) အရင္က ေမာ္ဒန္စာေပ အျဖစ္ နားလည္ ဖတ္ရွဳခဲ့ေပမယ့္ ယေန႔မွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ လက္ရာ အတြင္းမွာပါ အက်ံဳးဝင္လာတဲ့ ဂ်ိမ္းဂြၽိဳက္စ္တို႔
ကာဖကာတို႔ ဂါဇီယာ မားကြစ္စ္တို႔ရဲ႕ စာေပ လက္ရာေတြ၊ ေနာက္ ဖရန္႕ခ္အိုဟားရားတို႔ အက္ရွ္ ဘရီတို႔ ဘန္းစတိုင္း တို႔ရဲ႕ ကဗ်ာ လက္ရာေတြ အထိ ကြၽန္ေတာ္
ဖတ္ရွဳရသေလာက္ ဘယ္လိုနားလည္ ခံစားရမွန္း မသိေအာင္ ျဖစ္တာမ်ိဳးမရွိပါဘူး။
မ်ဥ္းေျဖာင့္အတိုင္း မေရးဖြဲ႕ျခင္း၊ စလယ္ဆံုး မဲ့ျခင္း၊ လိုင္းရစ္ဆန္မႈကို ျငင္းပယ္ျခင္း၊
တစ္နည္း ေျပာရရင္ အလြယ္ နားလည္ႏိုင္တဲ့ စကားေျပ/ဝတၲဳ အသြားပံုမ်ိဳး မေပါက္ေအာင္
ကဗ်ာအျဖစ္ ေျပာင္းလဲတယ္ ကဗ်ာဓါတ္ စီးဝင္လာေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကတယ္။

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကတယ္ဆိုတာ နားလည္ရခက္သြားေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။
ကဗ်ာဓါတ္ ကဗ်ာအရသာဟာ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ နားမလည္ေအာင္ေရးဖြဲ႕ျခင္း
သက္သက္ထဲမွာ တည္မွီေနတာ မဟုတ္ဘူးလို႕ ယူဆပါတယ္။ နားလည္ရ ခက္ရံုနဲ႔ ကဗ်ာဓါတ္ေပါက္မယ္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ျဖစ္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ကဗ်ာဖတ္မယ့္ အစား သခၤ်ာ ပုစၧာေတြ ထိုင္တြက္၊ သိပၸံ ဘာသာရပ္ ေဖၚျမဴလာေတြ ထိုင္ေတြး၊ ဥာဏ္စမ္း ကစားနည္းေတြ ဘာသာစကားဆက္စပ္ကစားရတဲ့ ဆူဒိုခုကစားနည္းေတြ ထိုင္ကစားေနရံုပါပဲ။

(အလြန္ လွပတဲ့ သခၤ်ာတစ္ပုဒ္ဟာ ကဗ်ာျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ စကား ရွိပါတယ္) ဥပမာ ဂြၽန္အက္ရွ္ဘရီရဲ႕ ကဗ်ာေတြမွာ အဆက္အစပ္ ျပတ္ေတာက္မႈေတြ ႀကံဳရာက်ပန္းဆန္မႈေတြအမ်ားအျပားသံုးစြဲထားတာ ေတြ႕ရေပမယ့္
ဘာမွန္းမသိေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။ သူ႔ရဲ႕ အဆက္အစပ္မဲ့တဲ့ ကဗ်ာ(အဂၤလိပ္လို) စာသားေတြကိုက သူတို႔ လူ႕ အဖြဲ႕အစည္းထဲက ျဖစ္ရွိမႈကို ထင္ဟပ္ႏိုင္တဲ့ (သူတို႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းလို႔ ခြဲျခား ေျပာရတာက ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းက သိမွတ္နားလည္မႈနဲ႔
လံုးဝဆက္စပ္ နားလည္ ခံစားၾကည့္ဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ကဗ်ာ အလုပ္လုပ္ပံုေတြ ေတြ႕ရလို႔ပဲ)
ကဗ်ာျဖစ္ေျမာက္မႈ ကဗ်ာဓါတ္ တစ္ခုခုကို ထုတ္လုပ္ ေနသလို စေရးဖြဲ႕ကတည္းက ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ခ်င္းအလိုက္ ေစ့ေစပ္ေသခ်ာစြာ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိစြာ စီရင္ထားတဲ့ တကၠနိပုိင္းကိုပါ သတိျပဳခံစားမိႏိုင္ပါတယ္။

ထို႔အတူ (ေမာ္ဒန္ေရာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္စာေပမွာပါ အက်ံဳးဝင္တဲ့) ကာဖကာရဲ႕ အေရးအသား တခ်ိဳ႕ဟာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။
တျခား စကားေျပေတြလို တစ္ေပါင္းတစ္စည္းတည္း ဘာကိုေျပာခ်င္သလဲ ရွင္းလင္း ေခ်ာေမြ႕စြာ နားမလည္ႏိုင္ဘူး
ဆိုေပမယ့္ လက္ခံနားလည္ႏိုင္တဲ့ ရသခံစားမႈ တစ္စံုတစ္ရာ ေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့ နားမလည္မႈမ်ိဳးပါပဲ။

(တစ္နည္းအားျဖင့္ ကဗ်ာဆန္တဲ့ အရသာမ်ိဳး၊ ကာဖကာ လက္ရာေတြ ကို ပညာရွင္တခ်ိဳ႕က
ကဗ်ာဆန္တယ္လို႔ ေျပာၾကတာ ရွိပါတယ္) အထူးသျဖင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ရဲ႕ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ေတြ ျဖစ္တဲ့ (ရသဆိုင္ရာ၊ ေခတ္စနစ္၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ သိမႈ၊ ဘာသာစကား၊ ဘယ္အရာကို ျဖစ္ေစ) ေမးခြန္း ထုတ္ျခင္း၊ သေရာ္ျခင္း၊ ေနာက္ဆံုးစုစည္း ညီညြတ္တဲ့ ကိုယ္စားျပဳမႈရလဒ္ကို ျငင္းပယ္စိန္ေခၚျခင္း ျပဳလုပ္ရာမွာေတာင္
ကာဖကာကအစ ဂြၽန္ အက္ရွ္ဘရီတို႔ အဆံုးဟာ အစြန္းေရာက္
ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ ေရးဖြဲ႕မႈ မ်ိဳးထက္လိုအပ္တဲ့
တကၠနိ/အိုင္ဒီယာကို စနစ္တက် ေရြးခ်ယ္သံုးစြဲျပီး အရိုးရွင္း အက်စ္လ်စ္ဆံုး အေရးအသား ျဖစ္ေအာင္ ဂရုတစိုက္ ဖန္တီးခဲ့တာ ေတြ႕ရႏိုင္တာပဲ။
ဒီလိုဆိုတိုင္းလည္း ဆန္႔က်င္ဘက္ ႏွစ္ခုတြဲ အစြန္းရဲ႕ ေနာက္ အစြန္းတစ္ဖက္ ျဖစ္တဲ့ သရုပ္မွန္နဲ႔ ေမာ္ဒန္ဝါဒီေတြ လုပ္ေလ့ ရွိသလို ခံစားမႈ၊ အယူအဆ တစ္ခုခုကို
ကိုယ္စားျပဳေဖၚျပဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ အျပီးသပ္ လက္ရာမ်ိဳးထံ ျပန္လွည့္ဖို႔ မဆိုလို ပါဘူး။

ဒီေန႔ ျမန္မာ ကဗ်ာေလာက အေနအထားမွာ (မီဒီယာ အမ်ိဳးမ်ိဳးက) ကဗ်ာေတြကလည္း အျပိဳင္းအရိုင္း၊ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြကလည္း အစုံအလင္နဲ႔ ေပၚေပါက္ေနတယ္ ဆိုေပမယ့္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ေတာ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ(ပင္မ ေရစီးကဗ်ာ)နဲ႔
ေႏွာင္း ေခတ္ေပၚကဗ်ာ (ေခတ္ျပိဳင္ ကဗ်ာ)
(ပင္မေရစီး ကဗ်ာမ်ားနဲ႔မတူ alternative ျဖစ္တဲ့ ကဗ်ာ) ႏွစ္မ်ိဳးတည္းပဲလို႔ ဆိုႏိုင္ ပါတယ္။
(‘ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာ’ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းက မေက်လည္မႈအနည္း အက်ဥ္းရွိေသးသမို႔ ေခတ္ျပိဳင္အစား ‘ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာ’လို႔ပဲ သံုးသြားပါမယ္)
ဒီေန႔ ကဗ်ာေရးဖြဲ႕ ေနသူေတြရဲ႕ ၇ဝရာခိုင္ႏႈန္း ေလာက္ကလည္း
ဒီပင္မေရစီးကဗ်ာပံုစံေပၚမွာ ေရးဖြဲ႕ေနၾကတာပဲလို႔ ဆုိႏိုင္တယ္။

ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာ ဆိုတာကေတာ့
ပင္မေရစီးကဗ်ာေတြရဲ႕ ဟန္ကေနနည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခြဲထြက္ဖို႔ ၾကိဳးစားေနတဲ့
ကဗ်ာေတြလို႔ပဲ ဆိုပါစို႕။ အယ္လ္ပီကဗ်ာ၊ ပါေဖာမင္းကဗ်ာ၊ စကားေျပကဗ်ာ၊ အင္စေတာ္ေလးရွင္းကဗ်ာ၊ ကြန္ဆက္က်ဴရယ္ကဗ်ာ စသျဖင့္ေပါ့ေလ
ကြၽန္ေတာ့္သေဘာအရေတာ့ ကဗ်ာေတြအေပၚတံဆိပ္လိုက္တတ္ရတာ သိပ္သေဘာမေတြ႕လွေပမယ့္ ဒါကအနီးစပ္ဆံုး ပညတ္ရတဲ့ သေဘာလို႔ပဲ မွတ္ယူေစခ်င္ပါတယ္။ ထို႔အတူဒီကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြကိုလည္း
အမ်ားကလက္ခံ နားလည္ထားသလို ‘ပို႔စ္ေမာ္ ဒန္ကဗ်ာ’လို႔ပဲ ယာယီ ေခၚဆိုပါမယ္။
ဒီေနရာမွာ ကြၽန္ေတာ္ဆိုလိုတဲ့ ‘ပို႔စ္ေမာ္ ဒန္ ကဗ်ာ’ ဆိုတာ ကမၻာမွာေပၚေပါက္ေနတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔ တစ္သေဘာတည္းထားဖို႔ မရည္ရြယ္ေသးပါဘူး။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာစာေပ/ ကဗ်ာေလာကအတြင္းမွာ
သိမွတ္ နားလည္ေနၾကတဲ့ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္(ကဗ်ာ)’အေနနဲ႔ပဲ သံုးစြဲ ေျပာဆိုခ်င္တာပါ။

ဒီေန႔မွာကိုယ္ယံုၾကည္ရာ ကဗ်ာေဗဒေတြနဲ႔ ေရးဖြဲ႕ေနတဲ့ ကဗ်ာေတြကို ပရင့္မီဒီယာ စာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာေရာ အြန္လိုင္းစာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာပါ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြ႕ျမင္ႏိုင္တယ္။ အမ်ိဳးသားရနံ႔ကဲတဲ့ကဗ်ာ၊ ပုဂၢလအတၲနဲ႔ အာရံုခံစားမႈကို ေရွ႕ရႈတဲ့ကဗ်ာ၊
နိမိတ္ပံုနဲ႔ အလကၤာ အဖြဲ႕အႏြဲ႕ဟန္ကို အေလးထား ေရးဖြဲ႕တဲ့ကဗ်ာ၊
ျပည္သူလူထုနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး ဆန္မႈကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ကဗ်ာ၊
အေတြးအေခၚဒႆန (ဝစနာ လကၤာရ) ကို ဦးစားေပးေရးဖြဲ႕တဲ့ ကဗ်ာ၊
ဘာသာစကား အေျချပဳ အယူအဆနဲ႔ ေရးဖြဲ႕တဲ့ ကဗ်ာ၊ စာသားနဲ႔ရုပ္ပံုသေကၤတေတြ
ရုပ္ၾကမ္းဆန္ဆန္ ေဖၚျပဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့ ကဗ်ာ စသျဖင့္ေပါ့ေလ။
ဒါေပမယ့္ ေယဘုယ် အားျဖင့္ ေခတ္ေပၚနဲ႔ ေခတ္ေပၚေႏွာင္းပိုင္း ကဗ်ာရယ္လို႔ ႏွစ္မ်ိဳး ႏွစ္စားတည္း ခြဲျခားရံုပါပဲ။

ဘာသာစကားအေျချပဳ အယူအဆနဲ႔ ေရးဖြဲ႕တဲ့ကဗ်ာ၊ စာသားနဲ႔ ရုပ္ပံု သေကၤတေတြ
ရုပ္ၾကမ္းဆန္ဆန္ ေဖၚျပဖို႔ ၾကိဳးစားတဲ့ ကဗ်ာကလြဲရင္ က်န္ကဗ်ာေရးဖြဲ႕ပံု အားလံုးကို
ေခတ္ေပၚထဲ ထည့္ႏိုင္ၿပီး ဒီကဗ်ာေရးဖြဲ႕ပံုႏွစ္ခုကိုေတာ့ ေခတ္ေပၚေႏွာင္းပိုင္း ကဗ်ာပံုစံမ်ားအျဖစ္ ယာယီေခၚဆိုခ်င္ပါတယ္။ ဒီေခတ္ေပၚေႏွာင္းပိုင္း
ကဗ်ာပံုစံေတြထဲမွာ အယ္လ္ပီ ကဗ်ာ၊ ပီ-အယ္လ္ပီ ကဗ်ာ၊ ေကာ္ေလ့ခ်္ ကဗ်ာ၊
စကားေျပ ကဗ်ာ (ေခတ္ေပၚ စကားေျပ ကဗ်ာေဗဒနဲ႔ မတူ)၊ ပါေဖာမင္းကဗ်ာ၊
ဆိုလိုကဗ်ာ၊ အင္စေတာ္ေလးရွင္းကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြ ပါပါတယ္။
ဒီလုိထပ္မံ ခြဲျခားျပတာေတာင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဆီက ကဗ်ာစာေပ ရပ္ဝန္းမွာ
ျဖစ္ရွိေနတဲ့ အေျခအေန/အရွိတရားနဲ႔ ကင္းလြတ္ ေနႏိုင္ေသးတယ္။

ဥပမာ ေဇယ်ာလင္းတစ္ေယာက္ထဲေတာင္မွ အယ္လ္ပီကဗ်ာ ေရးဖြဲ႕ေနတာ
ေတြ႕ႏိုင္သလို က်န္ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစား ပံုစံမ်ိဳးစံုကိုပါ စမ္းသပ္ေရးဖြဲ႕ေနတာ
ေတြ႕ရႏိုင္တယ္။ ေမာင္ျပည့္မင္းရဲ႕ ကဗ်ာတခ်ိဳ႕ဟာ ဘာသာစကားအေျချပဳ အယူအဆတခ်ိဳ႕နဲ႔ ေရးဖြဲ႕ထားတယ္လုိ႔ ဆိုႏိုင္ေပမယ့္ အယ္လ္ပီရယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ျပန္ဘူး။ ထို႔အတူ အယ္လ္ပီကဗ်ာေရးဖြဲ႕ပံုလို႔ မွတ္ထင္ႏိုင္တဲ့ ဝင္းျမင့္ရဲ႕ကဗ်ာတခ်ိဳ႕မွာလည္း တျခားကဗ်ာေဗဒေတြ ေပါင္းစပ္ထားတာ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသးတယ္။

ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာထဲမွာ အက်ံဳးဝင္တဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြအျဖစ္ ဒီလို
အယ္လ္ပီကဗ်ာဆရာ ဘာ ကဗ်ာဆရာရယ္လို႔ တိတိက်က် ခြဲျပေနတာထက္ ဘယ္သူေတြက ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြ ေရးဖြဲ႕သူေတြဆိုတာ
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ပိုျမင္သာ ထင္သာရွိေအာင္ ကဗ်ာေရးသူေတြရဲ႕ နာမည္ကို ေဖၚျပခ်င္ပါတယ္။
ဆိုပါစို႔ ေႏွာင္းေခတ္ေပၚ ကဗ်ာေရးဖြဲ႕သူေတြအျဖစ္ ေမာင္ျပည့္မင္း၊ ေဇယ်ာလင္း၊ ခင္ေအာင္ေအး၊ မိုးေဝး၊ ဝင္းျမင့္၊ စိုင္းဝင္းျမင့္၊ လူဆန္း၊ ပါပ၊ ေအာင္ျပည့္စံု၊ ေမာင္ေဒး၊ ငုအိမ္ ထက္ျမက္၊ ျငိဏ္းေဝ၊ သည္ေမာ္ႏိုင္ စသူတို႔ကို ေဖၚျပခ်င္ပါတယ္။ ဒီကဗ်ာေရးသူေတြရဲ႕ကဗ်ာေရးဖြဲ႕ဖန္တီးမႈ ေနာက္ကြယ္မွာလည္း
ကမၻာ့ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆေတြ အခိုင္အမာ ေနရာခ်ထားသလို
ႏိုင္ငံတကာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ကဗ်ာအယူအဆ/ ကဗ်ာေရးဖြဲ႕ဟန္ေတြနဲ႔ ရည္ရည္ရြယ္ရြယ္ ပတ္သက္ေနတဲ့အထိ ေတြ႕ရေတာ့
ဒီဆရာေတြရဲ႕ (ေႏွာင္းေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြရဲ႕) ေရးဖြဲ႕ပံုကို
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာကဗ်ာ အဖြဲ႕အစည္းမွာ ေရးသူေရာ ဖတ္သူပါ
‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာေတြ’လို႔ နားလည္ သတ္မွတ္ထားၾကပံုပါပဲ။

ဒီ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာ’ဆိုတဲ့ အေပၚ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ လက္ခံနားလည္မႈနဲ႔ ေရးဖြဲ႕ ဖန္တီးမႈ အားလံုးက အေနာက္တုိင္း ပထမမ်ိဳးဆက္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆ/ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီက ၉ဝခုႏွစ္ အလြန္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ လားရာျဖစ္တဲ့ ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္တီထြင္မႈ လမ္းေၾကာင္းေပၚမွာသာ အမ်ားဆုံးတည္မွီေနတယ္လို႔ ဆိုရမွာပဲ။
အမ်ားဆံုးလုိ႔ ဆိုရတာက ကဗ်ာေရးသူ အားလံုးရဲ႕ ကဗ်ာအားလံုး ဒီလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေလွ်ာက္ေနတယ္လို႔ ယတိျပတ္မေျပာႏိုင္လို႔ပဲ။ ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္ တီထြင္မႈဆိုတဲ့ တစ္ခုတည္းအေပၚမွာပဲ ကြဲျပားေနတဲ့
လက္ရာေတြ ေတြ႕ႏိုင္ေသးတယ္။ ေဇယ်ာလင္း၊မုိးေဝး၊ဝင္းျမင့္၊ ေအာင္ျပည့္စံု၊
ေမာင္ေဒးတို႔ရဲ႕ ကဗ်ာအမ်ားစုက အရင္ေခတ္ေပၚသမားေတြလို
ဘာသာ စကားကိုၾကားခံ မီဒီယာတစ္ခု အေနနဲ႔ မယူေတာ့ဘဲ ဘာသာစကားက
လူရဲ႕သိမႈကို တည္ေဆာက္ထားတာ ရွိမႈ ဆိုတာလည္း ဒီသိသမွ် ဘာသာစကားအရ ရွိလာတာ ဆိုတဲ့ အယူအဆနဲ႔ ဘာသာ စကားကို ကစားျခင္း၊ ဘာသာစကား/ သိမႈ/အရွိတရားဆိုတဲ့ ဆက္ႏြယ္မႈနဲ႔ အလုပ္လုပ္ပံုကို ကိုင္တြယ္ျခင္း စတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ လိုင္း/ဝါက်/ပါဒေတြကို အဆက္အစပ္မဲ့ေအာင္လုပ္တာ ဆိုေပမယ့္
ခုနက လူဆန္းရဲ႕ ခ်ိန္ညွိျခင္းကဗ်ာလို ဘာသာ စကားရဲ႕ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တည္ရွိမႈအထိ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ ထားတာမ်ိဳးေတာ့ အနည္းအက်ဥ္းသာ ေတြ႕ရတယ္။
ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စီရင္စမ္းသပ္မႈ အထိ အမ်ားဆံုး ေတြ႕ရႏိုင္တာက
ေယဘုယ်အားျဖင့္ ငုအိမ္ထက္ျမက္၊ သည္ေမာ္ႏိုင္နဲ႔ ျငိဏ္းေဝတို႔ရဲ႕ လက္ရာ ေတြမွာ။
ဒါေပမယ့္အေရွ႕မွာ ေျပာခဲ့သလိုပဲ သူတို႔ရဲ႕တီထြင္ စမ္းသပ္မႈကေတာ့ သစၥာနီရဲ႕ ျမင္းစိုင္းသူမ်ား (၇ဝ-၉ဝ)နဲ႔ အမ်ားႀကီးကြာျခား ခဲ့ပါျပီ။ သူတို႔လက္ရာေတြရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ေလာကအျမင္ ရွိတယ္လို႔
တပ္အပ္မဆိုႏိုင္ေပမယ့္ အစဥ္အလာ လက္ခံထားတဲ့ စာေပျဖစ္မႈ ပင္မ ေရစီးစာေပ/
ကဗ်ာရဲ႕ အထက္စီး ပါဝါ သက္ေရာက္မႈကေန လြတ္ကင္းေအာင္ ရုန္းထြက္ ေနတာေတာ့ ေတြ႕ႏိုင္တယ္။ ဒါေတာင္မွ ငုအိမ္ ထက္ျမက္နဲ႔ ျငိဏ္းေဝတို႔ရဲ႕
လက္ရာမွာ ပင္မေရစီးကဗ်ာေတြရဲ႕ အေငြ႕အသက္တခ်ိဳ႕ ႀကိဳၾကားေတြ႕ႏိုင္ေသးတယ္။

ကဗ်ာကိုအသစ္တီထြင္တဲ့ အေနနဲ႔ စမ္းသပ္ေရးဖြဲ႕ၾကေပမယ့္ အစဥ္အလာ လက္ခံထားတဲ့
စာေပေရစီး ရသတန္ဖိုးေတြက မလြန္ဆန္ႏိုင္တဲ့ လက္ရာေတြမ်ိဳးလည္း ေတြ႕ရတယ္။
အယ္လ္ပီဆိုၿပီး ဘာသာစကားေတြ ေလွ်ာက္ေရြ႕ေျပာင္းကစား၊ စကားလိမ္ေတြ စကားထာေတြအသုံးျပဳၿပီး လြဲေနသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။
ဂ်ာနယ္ေတြ အြန္လိုင္းမီဒီယာေတြထဲက စာသားေတြ ျဖတ္ထည့္ရံုနဲ႔
ေကာ္ေလ့ခ်္ ကဗ်ာ/ အယ္လ္ပီ ကဗ်ာျဖစ္တယ္လုိ႔ ထင္ေနသူေတြလည္းရွိပါတယ္။
တစ္မ်က္ႏွာ ဝတၲဳတိုနဲ႔ စကားေျပကဗ်ာ မကဲြျပားဘဲ ျဖစ္ေနသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။
စိတ္ထဲေတြ႕ကရာေတြ (စာမ်က္ႏွာ ေပၚအလ်ားလိုက္) လႊတ္ေရးျပီး ေနာက္ဆံုးေပၚ
နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာ/ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာလို႔ ထင္ေနသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။
(စိတ္ထဲရွိရာ ေတြ တိုက္ရိုက္ေျပာတယ္၊ ဗန္းစကားေတြသံုးတယ္၊ အာရံုခံစားမႈေတြ ဆက္စပ္ေရာေႏွာျပတယ္ ဆိုတိုင္း နီယိုေမာ္ဒန္လို႔ ဆိုရရင္ ယေန႔ေခတ္ ဟစ္ေဟာ့ပ္သမားေတြရဲ႕ စာသားေတြအားလံုး နီယိုေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြ ျဖစ္သြားဖို႔ပဲ ရွိပါတယ္) တိုစိတိုနံ႔ပါဒ ျပတ္ေတြနဲ႔ မီနီမယ္လစ္ဇင္ ထင္ေနသူေတြ၊ လိုင္းတိုေလး ျဖစ္ေအာင္စီရံုနဲ႔ ဟိုကၠဴျဖစ္ၿပီ ထင္ေနသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။
ေနာက္မိမိအေတြး စိတ္ကူးေတြကို ကာရန္မဲ့ရံု လြတ္လပ္ကာရန္သံုးရံု ရိုးရိုးႀကီး ေရးဖြဲ႕ျပီး
(အၾကည္ဓါတ္ ေယာင္ေယာင္၊ ရိုးဂုဏ္ ေယာင္ေယာင္) ေခတ္ေပၚ/ေမာ္ဒန္ကဗ်ာျဖစ္ျပီလို႔ ထင္ေနသူေတြအထိ ရွိေနေသးတယ္ဆိုေတာ့ ယေန႔ကဗ်ာအေၾကာင္းေျပာရတာ ထင္သေလာက္ ခရီးေရာက္ပါ့မလားမသိဘူး။

ကမၻာမွာ ‘ေမာ္ဒန္’ အႏုပညာ ေပၚလာတုန္းက သရုပ္မွန္နဲ႔ ရိုမန္႔တစ္ေတြရဲ႕ ဟာကြက္ေတြကို ေထာက္ျပၿပီး ပိုမိုစစ္မွန္ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အႏုပညာတစ္ခုကို ျပဳလုပ္ဖို႔ပါပဲ။ ေနာက္ေမာ္ဒန္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြ ဟာကြက္ေတြ
(ဥပမာတသီးပုဂၢလသေဘာ ျဖစ္တဲ့အတၲပိုင္းဆိုင္ရာမေျပလည္မႈကိုေျပာၿပီး
ေနာက္ေတာ့လည္း တသီးပုဂၢလသေဘာကို ျပန္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ ထူေထာင္လာတာ)ကို
ျဖည့္စြက္ျပင္ဆင္ဖို႔ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္’ ဆိုတာ ေပၚေပါက္လာရတာ မဟုတ္လား။
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဆိုတာ ယေန႔ကမၻာႀကီးက ေမြးထုတ္ေပးလိုက္သလို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆ
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အႏုပညာ လက္ရာေတြဟာ ယေန႔ကမၻာႀကီးရဲ႕ အေျခအေနကို ထင္ဟပ္ တံု႔ျပန္ႏိုင္ဖို႔ အတြက္ အသင့္ေလ်ာ္ဆံုး အယူအဆ တစ္ခုအေနနဲ႔ပဲ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။
ေမာ္ဒန္ဝါဒရဲ႕ပံုသဏၭာန္နဲ႔ အစဥ္အလာ လုပ္ထံုးေတြ ထဲကေန
ခြဲထြက္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္း ေနာက္ထပ္ပံုသဏၭာန္ တစ္ခုျဖစ္လာမယ္ဆိုရင္ ေမာ္ဒန္ဝါဒရဲ႕ ပံုသဏၭာန္ ျပန္အေျခတည္ၿပီး အလုပ္လုပ္ေနမွသာျဖစ္တယ္။

ဥပမာ- ပို႔စ္ေမာ္ဒန္/အယ္လ္ပီ ကဗ်ာေတြဟာ အေပၚယံၾကည့္ရင္ ဘာသာစကား
ရႈပ္ရႈပ္ေထြးေထြးေတြ ပါဒလက္တံ ရွည္ရွည္ေတြနဲ႔ ေရးဖြဲ႕ဖန္တီးထားတယ္လို႔ အမွတ္မွားစရာပဲ။ အဲဒီေရးဖြဲ႕ဟန္ အခြံသက္သက္ေတြကို ယူသံုးျပီး ေရးဖြဲ႕ထားေပမယ့္ မိမိကဗ်ာထဲမွာ အမွန္တကယ္ ကိန္းေအာင္းေနတာက ေမာ္ဒန္ဝိဥာဥ္ ၊ ရိုမန္တစ္ဝိဥာဥ္၊ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ ဆိုရွယ္လစ္ဝိဥာဥ္အထိ ကိန္းေအာင္း ပါ၀င္ျပီး အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ကဗ်ာေတြကို ေတြ႕ရတာပဲ။ (ကို)မိုးေဝးစကားနဲ ႔ေျပာရရင္ ပံုစံအသစ္ေတာ့ အသစ္ပဲ
ဒါေပမယ့္ စက္မႈဇံုကထုတ္တဲ့ ကားႀကီးေတြလို ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးပဲ။ ဒီေနရာမွာ ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ သိမႈ/ေလာကအျမင္/ ဗဟုသုတ ေတြကလည္း အေရးႀကီးလာျပီ။ ဆိုရွယ္လစ္ေလာကအျမင္(သို႔) ေမာ္ဒန္၀ါဒမစင္ေသးတဲ့ ကဗ်ာေရးသူ
တစ္ေယာက္ထံက (သီအိုရီေတြ ဆရာ့ ဆရာႀကီးေတြရဲ႕ေရးနည္းေတြ by heart က်က္ရံုနဲ႔) ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာကို ေမွ်ာ္လင့္လို႔ ရႏိုင္မလား။

တကယ္လို႔ ၂ဝဝဝေႏွာင္းပိုင္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာကဗ်ာသစ္တစ္ရပ္အေနနဲ႔
ေပၚေပါက္လာတဲ့ အယ္လ္ပီဟာ (ႏိုင္ငံတကာစံႏႈန္း စံထားမ်ားနဲ႔အညီ ဘာသာျပန္ထားတဲ့)
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစား တစ္ခုလို႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ နားလည္ လက္ခံထားတယ္ ဆိုရင္ေပါ့ေလ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အယ္လ္ပီ ကဗ်ာရယ္လို႔ ျဖစ္ထြန္းလာမႈမွာ
သူတို႔ဆီက အေဆာက္အအံုလြန္ဝါဒနဲ႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္စာေပ သေဘာတရားေတြ အကိုးအကားျပဳၿပီးထည့္ေျပာေလ့ရွိသလို ေက်ာေထာက္ ေနာက္ခံထားထားတာ
ေတြ႕ရတဲ့အတြက္ အယ္လ္ပီကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားတစ္ရပ္လို႔
ေခၚဆိုႏိုင္သေယာင္ေယာင္ပါပဲ။ ဒီအခ်က္ကပဲ အယ္လ္ပီနဲ႔တကြ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္လက္ရာေတြကို ေဝဖန္ခ်င္သူေတြအတြက္
အေနာက္လူ႔အဖြဲ႕စည္းရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာလႊမ္းမိုး ထိန္းခ်ဳပ္မႈတစ္ရပ္၊
အရင္းရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဝါဒျဖန္႔ခံရမႈ စသျဖင့္ သတ္မွတ္တံု႔ျပန္ဖို႔ အခြင့္အေရး ေပးလုိက္သလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါဟာလည္း ဟုတ္သေယာင္ေယာင္ ရွိေပမယ့္
တကယ္တမ္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေတြ႕ျမင္ ဖတ္ရႈေနရတဲ့ ဒီက အယ္လ္ပီကဗ်ာဆိုတာေတြဟာ
ဒီမွာ ကဗ်ာေရးသူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ခ်င္းအလိုက္သီးျခား Model လက္ရာေတြ အေနနဲ႔ ေပၚေပါက္ လာတာလို႔ေတာင္ ဆိုခ်င္တယ္။

အယ္လ္ပီဟာ အေနာက္ကမၻာက လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့တဲ့ စာေပလက္ရာတစ္ခုလို႔ ဆိုေပမယ့္
တိုက္ရိုက္ ပံုတူကူးျပီးျဖစ္ေပၚလာတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလိုကဗ်ာေဗဒအားျဖင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနတဲ့ အထဲမွာလည္း သူတို႔ရဲ႕ အေနာက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းက လူမႈေရး အေနအထားမွာသာ ျဖစ္ေပၚႏိုင္တဲ့ အယူအဆ လကၡဏာတခ်ိဳ႕
(ဥပမာ-ဗဟိုခ်က္ မဲ့ျခင္း၊ ဒီကြန္စထရပ္ရွင္း၊ မယ္တာ နယ္ ေရးတစ္)
ပါဝင္ေနႏိုင္သလို လူအဖြဲ႕စည္းအားလံုးနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ အယူအဆမ်ိဳးလည္း လက္ခံရရွိႏိုင္တာပဲေလ (ဥပမာ-သဘာဝတရား ဆိုတာထက္ တည္ ေဆာက္ထားတာ၊ ဘာသာ စကားမွာ ပါဝါ၊ အိုင္ဒီယိုေလာ္ဂ်ီစတဲ့ အရာေတြ စိမ့္ဝင္ပ်ံ႕ႏွံေနတာ)

ကြၽန္ေတာ့္ သေဘာအရေတာ့ အယ္လ္ပီဟာ ကဗ်ာတင္ျပပံု အသစ္တစ္မ်ိဳးပဲ။ ထို႔အတူ ပါေဖာမင္း ကဗ်ာတို႔၊ တျခားေခတ္ေပၚဟန္က ခြဲထြက္လာတဲ့ (ေခတ္ျပိဳင္) ကဗ်ာေတြေရာေပါ့ေလ။ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစား တစ္ခုကို
ႏွစ္ရွည္လမ်ား ေရးဖြဲ႕ လာရာကေန ျငီးေငြ႕လာလို႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ဆန္းသစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္လာၾကတဲ့ သေဘာပါပဲ။
ဒီမွာ အသစ္ ျပဳလုပ္လာတဲ့ ကဗ်ာေတြဆိုတာ ပင္မ ေရစီး ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာေတြနဲ႔ လံုးဝကင္း လြတ္ၿပီး ျဖစ္လာတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ဆက္စပ္၊ ဆန္႔က်င္ရင္း ကေနပဲ ထြက္ေပၚလာတာ ျဖစ္တယ္။ ဆိုလိုတာက ဒီကဗ်ာေတြရဲ႕ျဖစ္တည္မႈဟာ
အေနာက္တိုင္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ျဖစ္ျခင္း မျဖစ္ျခင္းနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ေျပာဖို႔ သိပ္ အဓိပၸါယ္မရွိသလို
ကဗ်ာရဲ႕ အရည္အေသြးကို အဆိုး အေကာင္း တန္ဖိုးျဖတ္ဖို႔ စံထား ေျပာႏိုင္တာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ အလြယ္ေျပာရရင္ ကဗ်ာကို ပ်င္းစရာ မေကာင္းေအာင္
ပင္မေရစီး ကဗ်ာပံုစံနဲ႔ ဆက္စပ္၊ ဆန္႔က်င္ရင္း ကိုယ့္နည္း ကိုယ့္ဟန္နဲ႔ အသစ္ႀကံေဆာင္ၾကတာပါပဲ။ အရင္လို ရိုးရွင္း လြယ္ကူမႈမရွိေတာ့တဲ့
ေခတ္ႀကီးနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ ပိုမို ခက္ခဲနက္နဲ ျမန္ဆန္လာတဲ့ အႏုပညာေတြ ေပၚေပါက္လာရတာပါပဲ။

ဒီမွာ ကဗ်ာအဖြဲ႕အစည္းအတြင္းက လူအမ်ားစုက အယ္လ္ပီ အုပ္စုရယ္လို႔ လက္ခံတု႔ံျပန္ေနၾကတဲ့ ေဇယ်ာလင္း၊ မိုးေဝး၊ ဝင္းျမင့္၊ လူဆန္း စတဲ့ ကဗ်ာေရးသူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ခ်င္းစီကိုလည္း
တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားမႈ ကင္းကင္း ရွင္းရွင္းနဲ႔ ေလ့လာၾကည့္ရင္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္/အယ္လ္ပီဆိုတာထက္ သူ႔အလွနဲ႔သူ၊
သူ႕Model နဲ႔သူ သီးျခားေရးဖြဲ႕ထားတဲ့ ကဗ်ာေတြအျဖစ္ ေတြ႕ႏိုင္ပါေသးတယ္။
သူတို႔ေရးဖြဲ႕သမွ်ကို အယ္လ္ပီကဗ်ာေတြ၊ အယ္လ္ပီ အုပ္စုေတြလို႔ တံဆိပ္တပ္
ေျပာလို႔ မရပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ ဒီပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ တီထြင္မႈဆိုတဲ့ ေဇာနဲ႔ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဆိုတာ သူတုိ႔ဆီက ပထမမ်ိဳးဆက္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြရဲ႕ အယူအဆ (ဝါ) အထက္စီး
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဝါဒီအေပၚမွာ အေျခတည္ ရည္ညြန္းေျပာဆို ထားတာေတြသာ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီ ၉ဝခုနစ္ အလြန္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆနဲ႔ အဓိက က်တဲ့ အသံုးအႏႈန္း ေတြမွာ ျပႆနာ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။
အဲဒီအသံုးအႏႈန္း ေဝါဟာရေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားက အေနာက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းက
လူမႈေရးအေနအထားက ထြက္ေပၚလာတာေတြျဖစ္သလို အဆင္ေျပသလို
ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ အနက္ဖြင့္ဆို ထားရတာေတြ ျဖစ္တယ္။

(ဒါလည္း ကနဦးကတည္းက ျပႆနာတက္ရေပါင္းမနည္းဘူး။ ဥပမာ ဒီကြန္စထရပ္ရွင္းတို႔
ေကာ္ေလ့ခ်္တို႔ အသံထြက္ေတြ ကလည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အနက္ဖြင့္ဆိုပံုေတြကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔)
ဒီလိုပို႔စ္ေမာ္ဒန္ပါ အခ်က္အလက္ေတြ ေဝါဟာရအသံုးေတြကို ဖြင့္ဆိုရွင္းလင္းခဲ့ၾကေပမယ့္
အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္တီထြင္မႈကို ဦးတည္ ေနခဲ့ တာေတြပါပဲ။

ဆိုေတာ့ ဒီေန႔ထိ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ’လို႔ ဆိုလိုက္ရင္ ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္တီထြင္မႈ မဟုတ္ရင္ ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ တီထြင္မႈကို အသားေပးတဲ့
ဖန္တီးမႈ တစ္ရပ္အေနနဲ႔ ထင္ျမင္ယူဆမိဖုိ႔ မ်ားတယ္။
ဒီအယူအဆနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ ၾကည့္ရင္ေတာ့ ပင္မ ေရစီးကဗ်ာနဲ႔ အေရွ႕က မိုးေဝ၊
ေခတ္စမ္း ကဗ်ာေတြကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာလို႔ ထင္မွတ္နားလည္ဖို႔
အေၾကာင္းမရွိေတာ့သလို ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ စမ္းသပ္တီထြင္ေရးသားေနၾကတဲ့
ကဗ်ာအားလံုးကေတာ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာလို႔ ထင္မွတ္ နားလည္ သြားၾကဖို႔ရွိတယ္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ’ကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုၿပီး နားလည္ သိမွတ္ထားမႈမွာပါဝင္တဲ့ ယူဆခ်က္ေတြ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ အလုပ္လုပ္ပံု ေတြကို
ကြၽန္ေတာ္တို႔က ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာမဟုတ္ဘူးလို႔ နားလည္ထားတဲ့
ကဗ်ာေတြ၊ ဆိုပါစို႔ ‘ေခတ္ေပၚကဗ်ာ’လို႔ဆိုတဲ့ ကဗ်ာ ေတြမွာေရာ မေတြ႕ရႏိုင္ဘူးလား။
ေဖာ္ေဝး၊ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္၊ ေအာင္ခ်ိမ့္တို႔ရဲ႕ ကဗ်ာတခ်ိဳ႕မွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အေျခအေနေတြ မေတြ႕ရႏိုင္ဘူးလား။ ဒီေန႔ အယ္လ္ပီ မဟုတ္ ေကာ္ေလ့ခ်္ မဟုတ္ ပါေဖာမင္း မဟုတ္တဲ့
(ပင္မ ေရစီး ကဗ်ာလို႔ ထင္ရတဲ့) ကဗ်ာတခ်ိဳ႕ကို ေရးဖြဲ႕ေနတဲ့ ေနမ်ိဳး၊ ခရမ္းျပာထက္လူ၊ ႏိုင္မြန္ေအာင္သြင္၊စိုင္းဝင္းျမင့္၊ ကိုေရြး၊
ေဝးေခါင္၊ ၾကည္ေဇာ္ေအး၊ သားဦး၊ သူရနီ၊ မ်ိဳးေတဇာေမာင္၊ လင္းခါး၊
လြန္းဆက္ႏိုးျမတ္၊ ဥာဏ္လင္းမင္း၊ ေအးခ်မ္းေအာင္၊ အြန္လိုင္းမွာေတြ႕ရတဲ့
(ပံုသဏၭာန္ ဆိုင္ရာ တီထြင္မႈကို အေလးမေပးတဲ့) မိုးဆတ္၊
ေမာင္ဖုန္းျမင့္ ၊ ေတာေက်ာင္းဆရာတို႔ရဲ႕ ကဗ်ာလက္ရာေတြဟာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္မျဖစ္လို႔ ေခတ္ေပၚျဖစ္ေနတာေပါ့လို႔ ဆိုလာရင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္(ကဗ်ာ)’ကို ဘယ္လို နားလည္ထားသလဲ ဘယ္ေလာက္ထိ
နားလည္ထားသလဲဆိုတာ ျပန္သံုးသပ္ဖို႔ လိုအပ္လာၿပီ။
တကယ္လို႔ မိမိကဗ်ာရဲ႕အရည္အေသြးကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ျဖစ္ျခင္း မျဖစ္ျခင္းအတြင္းမွာ တိုင္းတာဆံုးျဖတ္မယ္ ဆိုရင္ေပါ့ေလ။ ဒီလိုေျပာရတာကလည္း
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဆီမွာ ‘ပို႔စ္ေမာ္ဒန္’ဆိုတာ တန္ဖိုးသတ္မွတ္မႈ ျမင့္မားတဲ့
အႏုပညာ လက္ရာ တစ္ရပ္လို႔ သိသိသာသာ ျဖစ္ျဖစ္ မသိမသာ ျဖစ္ျဖစ္ နားလည္
သတ္မွတ္ထားၾကတာ ေတြ႕ရလို႔ပါပဲ။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္လက္ရာေတြကို ခါးခါးသီးသီး ျငင္းဆန္ေနတဲ့ သူေတြေတာင္မွ တကယ္ေတာ့
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ လက္ရာေတြကို အဆင့္ျမင့္အႏုပညာ တစ္ရပ္အေနနဲ႔
ပိုပိုသာသာ ထင္မွတ္ထားတဲ့ ခံစားခ်က္မ်ိဳးရွိလို႔ ဒီလို တံု႔ျပန္ေနၾကတာပါပဲ။
ကဗ်ာေရးသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔က ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြ ပို႔စ္-ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြ စတဲ့
ေဝါဟာရေတြ စိတ္မဝင္စားဘဲ ကိုယ္ခံစားယံုၾကည္သလို
ေရးဖြဲ႕ဖန္တီးေနဖို႔ကမ်ားတယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္နားလည္ထားေပမယ့္
အသစ္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္လက္ရာႏွင့္ တန္ဖိုးျဖတ္မႈဆိုတဲ့ ဒီေန႔ ၾကာေလ ရႈပ္ေထြးေလ ျဖစ္လာတဲ့ ဆက္ႏြယ္ပတ္သက္မႈတစ္ခုကို ကြၽန္ေတာ္ စိတ္ဝင္တစား ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္မိလို႔ပါပဲ။

လိုရင္းေျပာရရင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာရယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ သိမွတ္ နားလည္ဖတ္ရွဳေနတဲ့ ၂ဝဝဝခုႏွစ္ ေႏွာင္းပိုင္း (ပံုႏွိပ္နဲ႔ အြန္လိုင္း မီဒီယာ ႏွစ္ခု စလံုးေပၚက)
ကဗ်ာေတြဟာ ပံုသဏၭာန္ ဆိုင္ရာ အစြန္းေရာက္တီထြင္မႈ လမ္းေၾကာင္းေပၚ
ေရာက္ေရာက္ သြားၾကတာ ေတြ႕ရတာပဲ။
တကယ္ေတာ့ ပံုသဏၭာန္ဆိုင္ရာ တီထြင္မႈကို ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး
ဘာသာစကားကို ကစားတာတို႔ အဆက္စပ္မဲ့ေအာင္ လုပ္တာတို႔ ဟာလည္း ျမင္းစိုင္းသူမ်ားေလာက္ အစြန္းေရာက္တီထြင္မႈမဟုတ္ေပမယ့္
(style)ဟန္တစ္ခု အသြင္ျပန္ေဆာင္လာႏိုင္သလို ဒီလိုဟန္ တစ္ခုအေနနဲ႔
ေရးဖြဲ႕ထားတဲ့ကဗ်ာဟာ ေမာ္ဒန္ဝါဒရဲ႕ ပံုသဏၭာန္ ဒါမွမဟုတ္ ပံုသဏၭာန္ဝါဒ ဘက္ကိုေတာင္ ျပန္ေရာက္ သြားေစႏိုင္တယ္။

အရင္က ကြၽန္ေတာ္ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာ ေဆာင္းပါးေတြမွာ ကြၽန္ေတာ္က အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပုံသဏၭာန္ကို တစ္ခုစီလို႔ ခြဲျခား ထင္မွတ္မႈ နဲ႔ ေရးသားခဲ့ တာေတြျဖစ္သလို
အေၾကာင္းအရာ အသားေပး ေရးဖြဲ႕ခဲ့/ေရးဖြဲ႕ဆဲ ကဗ်ာေတြက
ေခတ္ေပၚကဗ်ာ/ပင္မေရစီးကဗ်ာလို႔ ရည္ညႊန္းခဲ့ျပီး ပုံသဏၭာန္/ ဘာသာ စကားရဲ႕
ရုပ္ပိုင္း ဆိုင္ရာကို ကိုင္တြယ္ ေရးဖြဲ႕ထားတဲ့ ကဗ်ာေတြကိုေတာ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ တစ္နည္း ေျပာရရင္ ကဗ်ာသစ္အျဖစ္ ကြၽန္ေတာ္က ဦးတည္
ေျပာဆိုခ်င္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ အခု ျပန္လည္ ျဖည့္စြက္ခဲ့တဲ့ ပံုသဏၭာန္အေပၚ အျမင္အရပံုသဏၭာန္ အေျပာင္းအလဲ သက္သက္က ကဗ်ာသစ္အျဖစ္
မေခၚဆို ႏိုင္သလို အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပံုသဏၭာန္ကို ခြဲျခားျပီး
ေျပာဖို႔လည္း ထင္သေလာက္ မလြယ္ကူတာ ေတြ႕ရတယ္။
အထူးသျဖင့္ အယ္လ္ပီကဗ်ာေဗဒကို ေလ့လာၾကည့္ရင္
ဒီသေဘာတရားကို ေတြ႕ႏိုင္တယ္။

ပင္မေရစီးကဗ်ာေတြက ဘာသာ စကားကို မီဒီယာတစ္ခု အျဖစ္ကလြဲရင္
(သေကၤတနဲ႔ အလကၤာေတြကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ ထပ္ကြပ္ညႊန္႔တဲ့ အထိ) ဘာမွထပ္စဥ္းစားစရာ မလိုဘဲသံုးစြဲ
ေရးဖြဲ႕ခဲ့ေပမယ့္ အယ္လ္ပီနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ့ ဘာသာစကား
အေျချပဳ ကဗ်ာေရးဖြဲ႕လာသူေတြက ဘာသာစကားဟာ ေရးသူနဲ႔ ဖတ္သူၾကား
အလြယ္တကူ ဆက္သြယ္ ေပးႏိုင္တဲ့ မီဒီယာသက္သက္လို႔ မျမင္ေတာ့ဘဲ
ဘာသာစကားရဲ႕ အလုပ္လုပ္ပံုကို ျပန္ ကိုင္တြယ္လာခဲ့တယ္။ ဘာသာ စကားဟာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အတြင္းမွာ အျပန္အလွန္ ဝင္ေရာက္ ျခယ္လွယ္ အလုပ္ လုပ္ေနတာလို႔
ယူျပီး ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ခံစားမႈ ကဗ်ာေရးသူေျပာခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ
ကိုယ္ႏိႈက္က ဘာသာစကား တည္ေဆာက္ခ်က္ေတြ တစ္နည္း ကဗ်ာေရးသူေျပာခ်င္တဲ့
အေၾကာင္းအရာကို ျပဌာန္းေနတဲ့ အရာရာတိုင္းကိုက ဘာသာစကားနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ျပီး အလုပ္လုပ္ေနတာလို႔ ယူတာဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ အရင္က
(ကဗ်ာ အေဟာင္းနဲ႔ အသစ္ ကြဲျပားေအာင္) ခြဲျခားျပရာမွာ ျပဳလုပ္ခဲ့သလို
အေၾကာင္းအရာနဲ ႔ပံုသဏၭာန္က တသီးတျခား စီခြဲျခားေျပာဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ ေတာ့ဘူး။ ၂ဝဝဝေႏွာင္းပုိင္းမွာ အယ္လ္ပီနဲ႔ ကဗ်ာပံုစံသစ္ရယ္လို႔ ေရးဖြဲ႔ေနသူေတြရဲ႕လက္ရာေတြမွာ
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အျမင္ရွိတယ္လို႔ တပ္အပ္ မဆိုႏိုင္ေသးေတာင္
အစဥ္အလာလက္ခံထားတဲ့စာေပျဖစ္မႈ ပင္မေရစီးစာေပ/ကဗ်ာရဲ႕ အထက္စီးပါဝါ သက္ေရာက္မႈကေန လြတ္ကင္းေအာင္ၾကိဳးစားရုန္းထြက္ခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပဲ။

ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားအသစ္တစ္ရပ္အေနနဲ႔ ညြန္းဆို ျပတဲ့ေနရာမွာ
ကဗ်ာ ပံုသဏၭာန္သက္သက္ကို ၾကည့္ျပီး ေျပာဆိုလို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ
ဒီအစဥ္အလာ လက္ခံထားတဲ့ (ရိုမန္တစ္၊ ဆိုရွယ္လစ္၊ ေမာ္ဒန္) စာေပျဖစ္မႈ ပါဝင္ႏႈန္း
အခ်ိဳးအဆ၊ ပင္မေရ စီးစာေပ/ကဗ်ာအပါအဝင္ ေခတ္စနစ္နဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈမွာ
အထက္စီးပါဝါ သက္ေရာက္ေနတာေတြကို ဘယ္ေလာက္ထင္ဟပ္ ေဖၚျပႏိုင္သလဲ
ဆန္းစစ္ႏိုင္သလဲ ေမးခြန္း ထုတ္ႏိုင္သလဲ ဆိုတဲ့ အယူအဆေတြ အေပၚမွာသာ
ဆံုးျဖတ္သင့္တယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ယူဆတယ္။

တကယ္လို႔ ဒီေန႔ ‘ကဗ်ာသစ္’ဆိုတဲ့ လက္ရာေတြ Experimental Poetry, အယ္လ္ပီ၊ ပီအယ္လ္ပီ၊ ကြန္ဆက္က်ဴရယ္၊ Flarf Poetry, Cyber Poetry, Visual Poetry,
Talk Poetry, Hybrid Poetry, Identity Poetry, Anti-Poetry, Digital Poetry
ဆိုတာေတြဟာ ပင္မ ေရစီးကဗ်ာေတြရဲ႕ ေတြးေခၚ ယူဆပံုေတြနဲ႔ မတူ ကြဲျပားလာသည့္တိုင္
ဒီလိုမတူကြဲျပားမႈျဖစ္ေစတဲ့ အခ်က္က ပို႔စ္ေမာ္ ဒန္ ေလာကအျမင္/ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း/ သေရာ္ျခင္းစတာေတြ အသားေပးထားျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ
၉ဝခုနစ္ေတြက ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ သမားေတြလို ဗဟို ခ်က္မဲ့ျခင္းတို႔၊ ဖ်င္/ႏႊာ/ခြာျခင္းတို႔၊
ပိုင္းစ စိတ္ျမြာျခင္းတို႔၊ အဆက္အစပ္ မဲ့ျခင္းတို႔၊ ေယာက္ယက္ခပ္ ခုန္ေက်ာ္ျခင္းတို႔၊ စိတ္အလ်ဥ္ စီးေၾကာင္း အတိုင္း ေရးျခင္း/စိတ္ထဲ ေပၚေပါက္လာသမွ်
ေစာင့္ယူ ေရးသားျခင္း စတဲ့ ပံုသဏၭာန္ အသားေပး စမ္းသပ္ေရးဖြဲ႕မႈေၾကာင့္
ကြဲျပားမႈ (ကြဲျပား သေယာင္) ျဖစ္ေစတာဆိုရင္ ဒါဟာပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာလို႔အတတ္
ေခၚဆိုဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့သလို ကဗ်ာသစ္လို႔ ေခၚဆိုဖို႔လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
‘အသစ္ ျပဳလုပ္ျခင္း’ လို႔ မဆို ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ‘အသစ္ေတာ့ အသစ္ပဲ
ဒါေပမယ့္ စက္မႈဇံုထုတ္’ ျဖစ္ေနမွာပဲ။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ကဗ်ာအမ်ိဳး အစားသစ္ေတြအေနနဲ႔ ထင္မွတ္ ဖတ္ရွဳေနၾကတဲ့ ကဗ်ာေတြမွာ ကြၽန္ေတာ္ေတြ႕ရသေလာက္က သူတို႔ဆီက ပထမ မ်ိဳးဆက္/
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဆီက ၉ဝခုနစ္အလြန္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆေတြရဲ႕
အေငြ႕အသက္ေတြ (ရည္ရြယ္လို႔ ျဖစ္ျဖစ္ မရည္ရြယ္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္)
ကပ္ညိ လိုက္ပါေနသလို တခ်ိဳ႕ ကဗ်ာ အယူအဆေတြဆိုရင္ (ဥပမာ နီယိုေမာ္ဒန္) အစဥ္အလာ ပင္မေရစီးအတြင္း လက္ခံထားတဲ့ စာေပ/ကဗ်ာျဖစ္မႈကေန ရုန္းမထြက္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတဲ့ အထိ ေတြ႕ရႏိုင္တယ္။

ဒုတိယမ်ိဳးဆက္ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔ ငါတကယ္အိပ္ခ်င္ေနျပီ

အေနာက္တုိင္းက ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဒုတိယ မ်ိဳးဆက္မွာေတာ့ ေမာ္ဒန္ဝါဒနဲ႔
ပထမ မ်ိဳးဆက္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြရဲ႕ ပံုသဏၭာန္ ခက္ခဲမႈကို ေလ်ာ့ခ်ခဲ့တယ္။
သရုပ္မွန္ရ႕ဲ ကိုယ္စားျပဳျခင္း သေဘာကို စိန္ေခၚဖို႔၊ သရုပ္မွန္ဝါဒ
(ဝါဒကိုသာ ဆိုလိုတယ္)နဲ႔ အစြန္းေရာက္ ပံုသဏၭာန္ ဝါဒကို ဆန္႔က်င္ဖို႔
သရုပ္မွန္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဝါဒနဲ႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဝါဒ အေျခခံသရုပ္မွန္ လက္ရာ
(postmodernist realism) ဆိုတာ ေပၚေပါက္ လာျပန္တယ္။
ဒါဟာ အေစာပိုင္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔ ပို႔စ္ေမာ္ ဒန္ဝါဒကို လြန္သြားခဲ့ၿပီျဖစ္တဲ့
ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အလြန္ post-postmodernism ပဲျဖစ္တယ္။

ဒီပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဝါဒ အေျခခံသရုပ္မွန္လက္ရာတို႔ ပို႔စ္-ပို႔စ္ ေမာ္ဒန္လက္ရာတို႔ကို ဒီမွာေျပာဖို႔ ေစာေနေသးသလုိ ျဖစ္ေနေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ေနာက္က်ေနျပီ
လို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္တယ္။ ‘ေစာေသးတယ္’ဆိုတာ စာေပ/ကဗ်ာလက္ရာေတြ အားျဖင့္
ဒီမွာ မရွိေသးလို႔ မဟုတ္ဘူး၊ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္/ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ စာေပ/ကဗ်ာ အယူအဆဆိုတာ ေတြကိုေတာင္ အေက်အလည္ မရွင္းလင္းေသးလို႔ပဲ။
ဒီအေျခအေနမွာ ပို႔စ္-ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ လက္ရာတစ္ပုဒ္ကို နမူနာအျဖစ္ ထုတ္ျပလိုက္ရင္
ျပႆနာအမ်ားႀကီး ရွိလာႏိုင္တာ ေတြးမိလို႔ပါ။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ့္အေနနဲ႔က ယေန႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျပည္တြင္းမွာ ျဖစ္ရွိေနတဲ့ ေခတ္ျပိဳင္ ကဗ်ာအေနအထား အတြင္းမွာ အေစာပိုင္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆေတြကေန ကင္းလြတ္ျပီး
ဖန္တီးေရးဖြဲ႕ႏုိင္ခဲ့တယ္လို႔ ယူဆတဲ့ ကဗ်ာေတြကို ေဖၚျပခ်င္တာဆိုေတာ့ အနီးစပ္ဆံုး ကိုက္ညီတယ္လုိ႔ ယူဆတဲ့ ကဗ်ာေတြကို ေဖၚျပသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခုရွိတာက ဒီကဗ်ာကို ပို႔စ္-ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာ၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဝါဒ
အေျခခံသရုပ္မွန္လက္ရာ စသျဖင့္ တိတိက်က် သတ္မွတ္ဖို႔ အထိေတာ့ မရည္ရြယ္ပါဘူး။
အေစာပိုင္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆ ေတြကေန ကင္းလြတ္ျပီး ဖန္တီး ေရးဖြဲ႕ႏုိင္ခဲ့တယ္လို႔ ယူဆတဲ့ ကဗ်ာလက္ရာ တစ္ခုအျဖစ္ ေဖၚျပခ်င္ရံုပါပဲ။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ဒီလိုမ်ိဳးလည္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုခ်င္တာပါပဲ။

ေရးသူ လူဆန္း ကဗ်ာ စာအုပ္ပါ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ျဖစ္တဲ့ ‘တကယ္ အိပ္ခ်င္ေနျပီ’ဆိုတဲ့
ကဗ်ာဟာ ရုတ္တရက္ ၾကည့္လိုက္ရင္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ/ ပင္မေရစီး ကဗ်ာေတြနဲ႔
အတူတူလို႔ ထင္ရေပမယ့္ ကဗ်ာေရးသူက ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အျမင္ပါ ရွိတဲ့ရသကို ရရွိဖို႔
ပင္မေရစီး ေရးဖြဲ႕ဟန္ကိုပဲ ပါးနပ္စြာနဲ႔ အသံုးခ် ေရးဖြဲ႕ထားတာ ျဖစ္တယ္။
တစ္နည္း ပင္မေရစီး ေရးဖြဲ႕ဟန္ကို ဆက္စပ္-ဆန္႔က်င္ရင္း ေရးဖြဲ႕ထားတာလို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။
လူဆန္းရဲ႕ ေနာက္ပိုင္း ေရးဖြဲ႕လာတဲ့ အထဲမွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဝါဒ အေျခခံသရုပ္မွန္ လက္ရာလို႔
ေတာင္ဆိုႏိုင္တဲ့ ကဗ်ာတခ်ိဳ႕ ေတြ႕ရတယ္။ ‘ထင္းေရာင္းတဲ့ ေအာင္စိန္’၊ ‘ေဂ’ြ၊ ‘ေဒသနဲ႔ ရင္းႏွီး ကြၽမ္းဝင္ေအာင္’၊ စသျဖင့္။ ကြၽန္ေတာ္က လူဆန္းရဲ႕ကဗ်ာေတြကို အမ်ိဳးအစား ခြဲေဖၚျပေနသည့္တိုင္ တစ္အုပ္လံုး ျခံဳငံု သံုးသပ္ၾကည့္ရင္ လူဆန္းရ႕ဲကဗ်ာေတြ အမ်ိဳးအစားေတြဟာ
ေရးသူလူဆန္းရဲ႕ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြသာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေတြ႕ႏိုင္တယ္။
ေရးသူလူဆန္းရဲ႕ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစား ေတြအျဖစ္သာဖတ္ရႈႏိုင္တယ္။
ေရးသူလူဆန္းရဲ႕ ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြအျဖစ္သာ ခံစားႏိုင္တယ္။
ေရးသူလူဆန္းရဲ႕ ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြ အျဖစ္သာ အေတြးပြားႏိုင္တယ္။

‘တကယ္အိပ္ခ်င္ေနျပီ’

ငါတကယ္အိပ္ခ်င္ေနျပီ။
ငါတကယ္အိပ္ခ်င္ေနျပီကြာဆိုတဲ့ စကားစုကို အားမနာတမ္း
ေရွာေရွာရွဴရွဴဝင္ေအာင္ ဘယ္လိုေျပာရမလဲ
အဲဒါခက္တယ္။ ဒီမွာ အဲဒါ သိပ္ခက္တယ္
ငါတကယ္အိပ္ခ်င္ေနျပီကြာဆိုတဲ့ စကားစုအေပၚ
မင္းတစ္မ်ိးတမည္ခံစားအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဦးေတာ့မယ္
ငါသိတာေပါ့။ က်ီးက်ီးခ်င္းသိသလို ငါသိတာေပါ့
တကယ္က ဘယ္လိုပစ္ခြာဖယ္က်ဥ္မႈမ်ိဳးမွ မပါဘဲ
ရိုးရိုးေျပာတာ။ တကယ္မ်က္ခံြေတြေလးက်လာလို႔
တကယ္အနားယူဖို႔ လိုလာလို႔ ငါ့ေဘာ္ဒီအတြင္းထဲက
ေခါင္းေလာင္းသံေတြ ငါျပန္ဆိုလိုက္တာပါ
ငါကတယ္အိပ္ခ်င္ေနျပီကြာ
၂ဝဝ၆

ကဗ်ာဖတ္က်င့္ရွိသူ မည္သူမဆို နားလည္ေလာက္တဲ့ အထက္ပါကဗ်ာဟာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အျမင္ကို ထင္ဟပ္ႏိုင္တဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ တစ္ပုဒ္ပဲလို႔ဆုိရင္
လက္ခံဖို႔ ခက္ခ်င္ ခက္ေနလိမ့္မယ္။ ဒီကဗ်ာေလးဟာလည္း
ဖတ္ရ လြယ္ကူတယ္ ဆိုေပမယ့္ ေခတ္ေပၚ/ ေမာ္ဒန္သမားေတြ လုပ္သလို
‘ငါ၊အတၲ’ ေရွ႕တန္းတင္ျပီး အေတြးအေခၚ၊ ခံစားမႈ၊ ဝါဒတစ္ခုခုကို ကုိယ္စားျပဳဖို႔ ၾကိဳးစားထားတဲ့ ရိုးစင္းတဲ့ ကဗ်ာေရးဖြဲ႕ဟန္ေတြနဲ႔ေတာ့ မတူတာ အမွန္ပဲ။
ထို႔အတူ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီက ေခတ္သစ္ ကဗ်ာေတြ ေရးဖြဲ႕ေနတဲ့
ကဗ်ာေရးသူေတြရဲ႕လက္ရာတခ်ိဳ႕မွာ ေတြ႕ရသလို ဘာသာစကားကစားျခင္း၊
သဒၵါ/ဝါက် အဆက္အစပ္ ျပတ္ေတာက္ျခင္း၊ ေယာက္ယက္ခပ္ ခုန္ေက်ာ္ျခင္း၊
သိစိတ္ အခုန္အတိုင္း လိုက္ျခင္း၊ နီးရာ စာသား ဆြဲသံုး ဖြဲ႕စပ္ျခင္း၊ ေကာ္ေလ့ခ်္ လုပ္ျခင္း၊ ေရာေႏွာျခင္း စသျဖင့္ ပထမမ်ိဳးဆက္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆေတြရဲ႕
အေငြ႕အသက္မလြတ္တဲ့ခဲရာခဲဆစ္‘နည္း’ေတြကေနကင္းလြတ္ေနတာကိုလည္း
ေတြ႕ရမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီေနရာမွာ သတိထား ကိုင္တြယ္ရမယ့္ အခ်က္တစ္ခုက
ကဗ်ာဟာ စကားေျပ မဟုတ္တဲ့အတြက္ စကားေျပ ထက္ေတာ့ပိုျပီး နားလည္ရ ခက္မႈ
ျဖစ္ႏိုင္ေခ် ပိုရွိေနတာပဲ။ ကဗ်ာရဲ႕ပင္ကို သေဘာအရကိုက ဘာသာစကားနဲ႔
ေျပျပစ္ေခ်ာေမြ႕ေအာင္ တိုက္ရိုက္ ရွင္းလင္းျခင္းကို ျငင္းပယ္မႈနဲ႔ ရသ ဖန္တီးမႈ ျပဳလုပ္ရတာဆိုေတာ့ ကဗ်ာဆီက လြယ္ကူ ရွင္းလင္းမႈ ကိုေတာ့ စကားေျပနဲ႔
တစ္တန္းစားတည္း ထားျပီး မေမွ်ာ္လင့္ ေကာင္းပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္ ဆိုလိုတာက မူလအစကတည္းက စကားေျပ ေလာက္
မရိုးစင္းခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဘဝကေန ဒီေန႔ ေပၚေပါက္ေနတဲ့ ကဗ်ာေတြအထိ
ဆက္လက္ ‘အသစ္ ျပဳလုပ္ၾကတယ္’ ဆိုတိုင္းလည္း ခက္သထက္ ခက္လာတဲ့
ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြ အျဖစ္နဲ႔ အစြန္းေရာက္ ပံုသဏၭာန္ တီထြင္မႈ လမ္းေၾကာင္း တစ္ခုတည္းေပၚ မေရာက္ရွိသြားဖို႔ပါပဲ။

မဟုတ္ရင္ေတာ့ နီယို၊ ေကာ္ေလ့ခ်္၊ ကြန္ဆက္က်ဴရယ္၊ အယ္လ္ပီ၊ ပီအယ္လ္ပီ၊
ဟိုက္ဘရက္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဘယ္လိုေခၚေခၚ ကိုယ့္ေရးဖြဲ႕မႈက ကိုယ္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ
(style)ဟန္တစ္ခု အသြင္ ျပန္ေဆာင္လာတဲ့ ေမာ္ဒန္ သမားေတြရဲ႕ ပံုသဏၭာန္ ဝါဒဘက္
ေနာက္ျပန္ လွည့္သြားမွာပါပဲ။ စကားေျပနဲ႔ ဝတၲဳလို အေရးအသား တခ်ိဳ႕မွာ ဝတၲဳဇာတ္လမ္း အေဆာက္အအံု၊ အေၾကာင္းအရာ၊ဇာတ္လမ္း၊ ဇာတ္ကြက္ စတာေတြကို
ဖ်က္ျပီး(သို႔) ဖယ္ရွားျပီး ပံုသဏၭာန္ တီထြင္မႈနဲ႔ ေရးဖြဲ႕ေနတာကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္
စာေပလက္ရာလို႔ မွတ္ထင္ ယူဆထားၾကတာ ရွိသလို ကဗ်ာမွာလည္း အေၾကာင္း အရာတစ္ခု၊ ၄င္း အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ အာေဘာ္ တစ္ခုခု ဆိုက္ေရာက္ေအာင္
ေရးဖြဲ႕ျခင္းမ်ိဳးကို ေရွာင္ရွားလာတဲ့ အျပင္ ေခတ္ျပိဳင္ လူမႈပတ္ဝန္းက်င္၊
လူမႈေရး ႏိုင္ငံေရး ဆက္စပ္မႈ၊ (ပါတီဆန္/ဝါဒျဖန္ ႔ႏုိင္ငံေရးကိုမဆိုလို) ကိုယ့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း အတြင္းျဖစ္ရွိေနတဲ့ လြတ္လပ္မႈ၊
တရားမွ်တမႈ ဆိုင္ရာ အေျခခံေတြနဲ႔ယွဥ္တဲ့ ေရးဖြဲ႕ ဖန္တီးမႈမ်ိဳးကိုပါ လ်စ္လ်ဴရႈလိုက္ျပီး ဘာသာစကား/စာသား သက္သက္ကစားရင္း ေရးဖြဲ႕ ဖန္တီးေနတာမ်ိဳးကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာလို႔ ထင္မွတ္ ေကာင္းထင္မွတ္ ေနႏိုင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ ကဗ်ာရဲ႕အစိတ္ အပိုင္း ေသးေသးေလး တစ္ခုျဖစ္တဲ့
ဘာသာစကား ကစားျခင္း တက္ကနိတစ္ခုသာ ျဖစ္သလို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔လည္း မဆိုင္လွပါဘူး။ ထို႔အတူ မိမိ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း ျဖစ္ရွိေနတဲ့
အေျခအေနနဲ႔ တည္ရွိေနတဲ့ ဘာသာေဗဒ သေဘာတရားေတြကို
ယတိျပတ္ ျငင္းပယ္ျပီး တစ္ကိုယ္ေတာ္ သာယာမႈရွာတဲ့
ေရးဖြဲ႕ ဖန္တီးမႈဆိုတာ အရင္က အစြန္းေရာက္ ေမာ္ဒန္ဝါဒီေတြ လုပ္ခဲ့တာထက္
ဘာမွ ပိုထူးမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါမွမဟုတ္ မိမိကဗ်ာနဲ႔ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို `ေရွာ့ခ္´ရ ေအာင္လုပ္မယ္`ႏိုးေအာင္ လုပ္မယ္´ဆိုတဲ့ အသစ္တီထြင္ ေရးဖြဲ႕မႈ
ဆိုတာေတြဟာ စကားလံုးနဲ႔ ဘာသာစကားေတြကို ပံုသဏၭာန္ ဆိုင္ရာ တီထြင္မႈ လုပ္ရင္း ဘာအဓိပၸါယ္မွ မထြက္ေအာင္၊ ေရးသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က လြဲရင္
ဖတ္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ နားမလည္ ႏိုင္ေအာင္ ဖန္တီး ေရးဖြဲ႕ေနတာေတြ
သက္သက္ပဲလား။

တကယ္ေတာ့ ဒီေန႔မွာ ေပၚေပါက္ေနတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္နဲ႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္တဲ့ ဘာသာစကား ကဗ်ာနဲ႔တကြ အေဆာက္အအံုလြန္ ဝါဒ အေျခခံေရးဖြဲ႕
ေနသူေတြရဲ႕ ကဗ်ာေတြမွာ တီထြင္ဆန္းသစ္မႈေတြ (ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ရဲ႕အရသာျဖစ္တဲ့)
အထက္စီးကေနလြမ္းမိုးႀကီးစိုးၿပီး ၾကိဳးကိုင္ ျခယ္လွယ္ေနတဲ့ အယူဝါဒနဲ႔
အင္စတီ က်ဴးရွင္း ပို႔ခ်မႈေတြကို သေရာ္ျခင္းေတြ၊ ေရာေႏွာ ျပျခင္းေတြ၊
ေမးခြန္း ထုတ္ျခင္းေတြ၊ ပံုေသ သတ္မွတ္ထားတဲ့ သီးျခား
အမွတ္လကၡဏာ(Fixed identity) ကေန ကင္းလြတ္ေအာင္ ေရးသားဖို႔
‘ျဖစ္ႏိုင္ေျခ’ကို ႀကိဳးစားရွာေဖြတာေတြစတဲ့ ေကာင္းကြက္ေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႕ရပါတယ္။
ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုေက်ာ္ေက်ာ္ တဝဲလည္လည္ ျဖစ္ေနတဲ့(ေခတ္ေပၚ) ကဗ်ာေတြနဲ႔ စာရင္ အမ်ားႀကီး ၾကိဳဆိုထိုက္တဲ့ ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားေတြပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အံုနဲ႔ က်င္းနဲ ႔ဆန္႔က်င္
ရွံဳ႕ခ် ၾကတာေတြ႕ရေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီက အႏုပညာသည္ တခ်ိဳ႕ရဲ႕
စိတ္ဓါတ္ခြၽတ္ျခံဳက်မႈ၊ အသစ္အဆန္းနဲ႔ ပညာတတ္ဆန္မႈကို ရင္ဆိုင္ၾကည့္ရမွာ ေၾကာက္လွန္႔မႈစတာေတြ ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္သလို
ကြၽန္ေတာ္ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာခဲ့တဲ့ အေစာပိုင္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆေတြအေပၚ
သံသယ စိတ္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။

‘တကယ္ အိပ္ခ်င္ေနျပီ’ ကဗ်ာမွာ အေစာပိုင္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြရဲ႕ ခဲရာခဲဆစ္ ကဗ်ာအတတ္ေတြ တစ္ခုမွ မပါရွိေပမယ့္ (ကဗ်ာ)အႏုပညာရဲ႕ အေရးႀကီးဆံုး
အလုပ္ျဖစ္တဲ့ (ကြၽန္ေတာ္ တစ္ေယာက္တည္းရဲ႕ အယူအဆ)
ဘာသာစကားကို ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း၊ သေရာ္ျခင္း၊ ဘာသာစကားက လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုအတြင္းဝင္ေရာက္ အလုပ္လုပ္ေနပံု၊
ဘာသာစကားနဲ႔ အရွိတရားၾကား အဆက္စပ္မဲ့မႈနဲ႔ မေသခ်ာမေရရာမႈ
စတာေတြကို ေဖၚျပ ႏိုင္ခဲ့တာပဲ မဟုတ္ပါလား။

ေမာင္ယုပိုင္
၂ဝ၁၁